Le 30 juillet 2022, à l’occasion de la Fête du trône,  le roi Mohammed VI ouvrait la voie à une nouvelle réforme de la Moudawana. “L’esprit de la réforme ne consiste pas à octroyer à la femme des privilèges gracieux mais, bien plus précisément, à lui assurer la pleine jouissance des droits légitimes que lui confère la loi. Dans le Maroc d’aujourd’hui, il n’est en effet plus possible qu’elle en soit privée”, a notamment souligné le souverain. Tout en précisant toutefois : “Je ne peux autoriser ce que Dieu a prohibé, ni interdire ce que le Très-Haut a autorisé”.  

Ainsi, près de vingt ans après une première grande réforme de la Moudawana, le code de la famille devrait à nouveau être modifié. Avec pour objectif d’instaurer plus d’égalité entre hommes et femmes, sans enfreindre les textes coraniques formels. Autrement dit, trouver un juste équilibre entre nécessaire modernité et respect du cadre religieux, entre franges conservatrices et progressistes de la société. 

La Moudawana, otage des idéologies ? 

Car vingt ans plus tard, la Moudawana est toujours otage des idéologies, notamment les plus conservatrices. En février dernier, Abdelilah Benkirane, secrétaire général du PJD, menaçait déjà d’organiser des “grandes marches” contre les réformes de la Moudawana et du Code pénal. Rappelez-vous, en 2000, à Casablanca, plus de 500 000 personnes avaient manifesté contre “le plan d’intégration de la femme”, concocté par le gouvernement Youssoufi. La manifestation des partisans de la réforme à Rabat n’avait quant à elle rassemblé que 20 000 personnes. 

Voilà pourquoi à l’époque, le roi et Commandeur des croyants avait mobilisé de nombreux acteurs (oulémas, juristes, hommes politiques, intellectuels), avant de trancher en faveur d’une réforme progressiste. Parmi les acquis de cette réforme de la Moudawana : fin de la tutelle matrimoniale, passage de l’âge du mariage de 15 à 18 ans, coresponsabilité des conjoints. Ou encore limite de la polygamie, et instauration d’une pension alimentaire en cas de divorce. 

Les mouvements féministes au front 

Mais aujourd’hui, une partie de la société civile estime que la version actuelle de la Moudawana est dépassée. En déphasage avec les évolutions socio-économiques du pays, les conventions internationales que le royaume a ratifiées et la Constitution de 2011. Un texte qui consacre l’égalité homme-femme à tous les niveaux. Tribunes, conférences, sit-ins, grèves… nombreux sont celles et ceux qui se mobilisent pour participer pleinement à une nouvelle réforme de la Moudawana. 

À l’instar des mouvements féministes, qui multiplient les actions et les plaidoyers. Après l’annonce de la réforme de la Moudawana, plusieurs associations féministes ont formé une coalition et fondé le mouvement Hiya (Elle) afin de faire porter leurs voix. Le 25 juin dernier, elles ont organisé un sit-in à Casablanca. La fondatrice de ce mouvement, Ghizlane Mamouni, avocate et membre du collectif des Moroccan Outlaws, en parle très bien (cf. vidéo ci-dessous).

Une double réforme

Aujourd’hui, quelles sont les revendications des franges en faveur d’une évolution ? D’abord, une réforme de la Moudawana ET du Code pénal (rédigé en 1963), deux textes étroitement liés. Et ça tombe bien, c’est exactement ce qui est prévu. 

Le ministère de la Justice, dirigé par Abdellatif Ouahbi (PAM), travaille sur une nouvelle version du Code pénal, qui devrait être plus libéral. Du moins, si l’on en croit le ministre qui multiplie les déclarations allant dans le sens d’une abolition des articles les plus liberticides (ou a minima une réduction des peines). Parmi eux, l’article 490 criminalisant les relations sexuelles hors mariage et l’article 222 pénalisant le fait de dé-jeûner pendant le ramadan. Des déclarations qui hérissent les poils du PJD et des conservateurs. Ces derniers craignant la destruction de la “cellule familiale” et des valeurs islamiques. 

En 2022, Abdellatif Ouahbi avait promis de finaliser le projet de réforme d’ici le 30 avril 2023. En vain. Shoelifer a appris que ses équipes étaient en contact régulier avec les associations féministes, notamment les jeunes générations. En juin 2023, Abdellatif Ouahbi a également recruté Abdelwahab Rafiki, passé du salafisme à l’islam éclairé, au sein de son cabinet. Ce technicien du fiqh, brillant théologien, en faveur de réformes libérales et proche des Moroccan Outlaws, a été embauché (entre autres) pour convaincre les interlocuteurs les plus conservateurs. Car c’est là tout le fond du problème : convaincre et éviter des tensions politiques et sociales. 

Voilà pourquoi la réforme du Code pénal se fait attendre, tout comme celle de la Moudawana. Si la Justice aura son rôle à jouer dans cette réforme, c’est au roi Mohammed VI de créer une commission censée la chapeauter. Si dans les coulisses, les discussions ont déjà commencé, cette commission n’a pas encore été mise sur pied.

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Les changements attendus dans la Moudawana 

Concrètement, qu’est ce qui pourrait changer dans la Moudawana nouvelle version ? L’interdiction définitive du mariage des mineurs (fin des dérogations à la discrétion du juge). L’égalité en droit entre le père et la mère, afin qu’ils deviennent tous les deux tuteurs de leur(s) enfant(s). La fin de la perte du droit de garde d’un enfant en cas de remariage pour une femme. Rééquilibrer la gestion des biens acquis dans le cadre du couple en cas de divorce. L’adoption des tests ADN pour prouver la filiation des enfants nés hors mariage et leur octroyer un statut à l’état civil. L’augmentation du taux des pensions alimentaires et la mise en place d’un mécanisme plus efficient. 

Si l’égalité en héritage entre l’homme et la femme fait partie des revendications des franges progressistes, celle-ci est peu probable. Et ce, même si le ministère de la Justice et de très nombreux juristes y sont favorables. 

Il s’agit d’un sujet très sensible et explosif. En 2018, la chercheuse et théologienne Asma Lamrabet, qui s’était exprimée en faveur de cette évolution, a subi une cabale. Au point d’être poussée à démissionner de la direction du Centre des études féminines en islam. Un centre créé par Mohammed VI en 2006, rattaché à la Rabita Mohammadia des oulémas. 

En revanche le taassib, ou héritage par agnation (une règle qui prive les filles n’ayant pas de frère d’une partie de leur héritage au profit d’autres parents mâles de la famille) pourrait être aboli. Tout simplement parce qu’une majorité de Marocains y sont opposés. 

Car le premier combat d’une réforme de la Moudawana, c’est d’abord ça ! Convaincre, faire de la pédagogie, sensibiliser. Or, depuis 20 ans, les lois butent toujours contre la résistance culturelle, sociale, ainsi que le manque d’information (principalement des femmes). 

Photo (c) : Marios Savva