Les candidatures internationales ne se jouent plus uniquement sur les notes. Niveau d’anglais, autonomie, choix des matières, capacité à se distinguer par son parcours et la richesse de son profil : les universités regardent désormais l’élève dans son ensemble. Dans ce contexte, le Lycée Français Guy de Maupassant, à Casablanca, lancera à partir de septembre 2026 un double baccalauréat associant le bac français et l’Ontario Secondary School Diploma, le diplôme de fin d’études secondaires de l’Ontario. Une première au Maroc. Pour comprendre ce que ce programme change réellement pour les élèves, Shoelifer a interrogé Kathy Young, directrice pédagogique des programmes Blyth Academy, et Isabelle Leblanc, CEO Canada de Globeducate.

Un diplôme canadien reconnu bien au-delà du Canada

L’Ontario Secondary School Diploma est le diplôme officiel de fin d’études secondaires de l’Ontario. Reconnu par des universités au Canada, aux États-Unis, au Royaume-Uni et dans plus de 100 pays, il repose sur une logique de crédits et d’évaluation continue très différente du système français.

Le système éducatif canadien bénéficie aussi d’une forte réputation à l’international. Dans les évaluations PISA 2022 de l’OCDE, le Canada reste au-dessus de la moyenne des pays participants en lecture, sciences et mathématiques. Pour Isabelle Leblanc, l’intérêt du double baccalauréat dépasse donc largement la question du diplôme. “Le système d’éducation canadien développe des habiletés très différentes d’autres parcours et d’autres systèmes d’éducation”, explique-t-elle. Plus flexible, plus ouvert à l’exploration des matières, le modèle ontarien pousse davantage les élèves vers l’autonomie et l’initiative.

Cette logique résonne particulièrement au Maroc, où l’anglais et le développement des compétences du XXIe siècle prend de l’ampleur dans les études et les carrières internationales, sans effacer le poids du français. L’enjeu n’est pas de choisir entre les deux. Il est de ne renoncer ni à l’un, ni à l’autre. Le double baccalauréat proposé par Guy de Maupassant repose précisément sur cette idée : conserver l’exigence académique du cursus francophone tout en ajoutant des méthodes de travail et des usages plus anglo-saxons.

Comment fonctionne concrètement le double cursus ?

Le programme démarre en classe de première et se poursuit en terminale. Les élèves conservent le bac français comme socle principal, tout en préparant l’OSSD sur deux ans. Grâce à la complémentarité entre les deux systèmes, 23 des 30 crédits nécessaires au diplôme canadien sont reconnus via le cursus français. Les sept crédits restants sont validés à travers des cours ontariens suivis en anglais.

Ces cours permettent aussi d’élargir le champ des possibles. Commerce international, psychologie, photographie, architecture ou encore arts, les élèves peuvent sortir du cadre parfois très balisé des spécialités, découvrir d’autres disciplines et préciser peu à peu ce qu’ils veulent faire après le lycée. “C’est cette flexibilité-là qui peut permettre à un élève de mieux dessiner ou explorer ses projets post-baccalauréat”, souligne Isabelle Leblanc.

Dans une procédure d’admission internationale, cette double reconnaissance peut peser. Le bac français reste le socle académique. L’OSSD ajoute un référentiel canadien déjà identifié par de nombreuses universités et peut mieux valoriser le parcours dans des procédures devenues très concurrentielles.

Une pédagogie plus continue, moins centrée sur l’examen final

L’autre différence majeure tient à la méthode de travail. Le modèle ontarien repose moins sur la logique de l’examen couperet que sur une progression construite dans la durée. Dans le cadre de l’OSSD, la note finale dépend à 70 % du travail réalisé tout au long du cours et à 30 % d’une évaluation finale, qui peut prendre la forme d’un examen, d’un projet ou d’un format hybride.

Selon Kathy Young, cette approche permet de mieux prendre en compte les différents profils d’élèves. “On ne se limite pas aux tests et examens, on évalue l’élève dans sa globalité”, explique-t-elle. Présentations, échanges, productions écrites et projets, plusieurs façons de démontrer ses acquis sont valorisées. Le programme repose également sur un format en ligne asynchrone. Les élèves avancent à leur rythme, peuvent revoir les leçons, organiser leur charge de travail et accéder à des contenus interactifs, des exercices et des retours immédiats. La plateforme intègre aussi un assistant pédagogique basé sur l’intelligence artificielle.

Pas un simple e-learning

Sur le papier, le format pourrait faire penser à un simple programme d’e-learning. Kathy Young balaie cette idée ; l’encadrement humain fait partie intégrante du dispositif. Dès leur inscription, les élèves disposent d’un conseiller d’orientation dédié aux élèves marocains, chargé d’accompagner les familles, les choix de cours et, si nécessaire, les candidatures universitaires. Ils ont aussi accès aux enseignants, à l’équipe pédagogique et à un suivi régulier assuré depuis le Canada. “Même si les cours sont en ligne, il y a toute une communauté derrière l’écran”, résume-t-elle.

Cet accompagnement s’appuie sur un dispositif structuré. Le Lycée Français Guy de Maupassant appartient au réseau Globeducate, qui rassemble plus de 65 écoles internationales dans 11 pays et plus de 40 000 élèves, et le programme est développé avec Blyth Academy, spécialiste canadien de l’OSSD. Un cadre académique identifié, avec des interlocuteurs, une méthode et un suivi, loin d’un simple module en ligne impersonnel. 

Des soft skills devenues centrales

Le double baccalauréat veut aussi préparer les élèves à des attentes qui dépassent désormais largement le cadre scolaire. Savoir gérer son temps, prioriser, travailler en autonomie, présenter un projet, collaborer, vérifier une information, structurer une pensée : ces compétences, souvent qualifiées de soft skills, prennent une place croissante dans l’enseignement supérieur comme dans le monde du travail. 

Isabelle Leblanc rappelle d’ailleurs que des qualités comme la pensée critique, la créativité, la résolution de problèmes ou l’autorégulation figurent aujourd’hui parmi les compétences les plus recherchées chez les jeunes diplômés. Avec l’intelligence artificielle, produire rapidement une réponse ne suffit plus. Il faut savoir poser une question, hiérarchiser une information et construire un raisonnement. Ce parcours franco-canadien entend justement préparer les élèves à cette bascule, sans abandonner l’exigence académique du bac français.

Pour Lamia Outgenza, directrice générale de Globeducate Maroc et Pays-Bas, ce nouveau cursus répond à une attente précise des parents. “Les familles d’aujourd’hui ont une exigence claire. Celle de donner à leurs enfants les meilleures chances de réussite dans un monde globalisé et compétitif”. Ce double baccalauréat ne promet pas un passeport automatique vers l’étranger. Il propose un cadre plus exigeant et plus ouvert. Un socle français, une exposition à l’anglais, une méthode canadienne et, surtout, une compétence devenue essentielle : l’adaptabilité.

Photo (c) : Lycée Français Guy de Maupassant

“Je te préviens, si tu continues, tu seras privé de télé !”. Que les parents qui n’ont jamais prononcé cette phrase lèvent le doigt… Punir son enfant, cela fait partie de nos traditions éducatives, c’est même un pilier de l’autorité parentale. “Il n’y a que ça qui marche”, entend-on souvent dire… Certes, l’effet souhaité est souvent immédiat, mais sur le long terme, est-ce vraiment si efficace que cela ? Autant le dire tout de suite : non. Cela n’empêchera pas l’enfant de recommencer la même bêtise dans la bonne majorité des cas. Non pas parce que la punition n’était pas assez sévère, mais plutôt parce qu’elle n’active pas les bons mécanismes. 

Pour faire cesser un comportement inapproprié, il faut d’abord comprendre en quoi il est inapproprié. Or que se passe-t-il dans la tête d’un enfant puni ? Il tente de calmer sa peur, il ravale son humiliation, rumine sa colère, voire élabore des projets de vengeance… Mais il est rare qu’il se persuade du bien-fondé de son châtiment, sauf s’il cherche à nous faire plaisir ! En réalité, la punition agit comme un signal que l’enfant a mal agi, mais ne lui enseigne aucune compétence pour faire mieux. 

Éducative, la punition ?

Soukaïna B., jeune maman casablancaise, est bien placée pour en parler. “À l’époque où mon fils avait deux ans, je trouvais ça trop violent de le disputer pour une bêtise. Alors quand il se comportait mal, je lui proposais d’aller dans un coin de sa chambre, en lui demandant de réfléchir pendant 5 minutes à ce qu’il avait fait de mal. Mais un jour, alors qu’il était assis à ne rien faire, je lui ai dit : ah, tu es en train de réfléchir. En entendant ce mot, il s’est automatiquement levé pour aller se mettre au coin, alors qu’il n’avait fait aucune bêtise. J’ai compris que ce mot provoquait un réflexe conditionné, mais que ça ne faisait aucun sens pour lui.”

 Au-delà de ce genre d’expérience empirique, le cadre légal fournit une boussole relativement claire. Ces dernières années, les textes et standards internationaux ont évolué, s’éloignant du modèle éducatif autoritaire et punitif. Ils favorisent une approche fondée sur le respect de la dignité et des droits humains, où la punition est considérée comme une violence éducative. La Convention relative aux droits de l’enfant, adoptée par les Nations-Unies en 1989, affirme que les enfants doivent être protégés contre “toutes formes de violence”. Selon le Comité des droits de l’enfant, l’organe onusien chargé de veiller à la mise en œuvre de cette convention, cela inclut les châtiments corporels et certaines punitions humiliantes. 

Régulièrement dans les médias et les réseaux sociaux, les thérapeutes et éducateurs croisent le fer à propos de la nécessité ou non de punir son enfant. Les partisans de l’éducation bienveillante estiment que la punition, même une “banale” mise au coin, est par nature humiliante car l’adulte use de façon comminatoire de sa supériorité sur l’enfant pour le soumettre. S’il existe bien des domaines “régaliens” où le parent exerce son autorité sans discussion – comme la santé ou la sécurité –, l’éducation n’est pas synonyme de coercition pour autant. La psychothérapeute Isabelle Filliozat, principale figure de l’éducation positive en France, constate : “La punition n’est pas éducative. Elle soulage le parent, c’est tout”. 

Lire aussi : LE VRAI DANGER DES ÉCRANS POUR NOS ENFANTS

Le stress entrave le développement du cerveau

Les recherches en psychologie montrent que la punition n’enseigne pas le bon comportement, elle supprime juste temporairement le mauvais. Le psychologue américain B.F. Skinner, pionnier du courant behavioriste, affirmait déjà au milieu du XXe siècle que “la punition […] opère au détriment de l’individu”. Une conviction partagée par Alan E. Kazdin, éminent professeur de psychologie et de psychiatrie à l’Université Yale. Ses travaux pionniers sur le comportement de l’enfant et la parentalité l’ont conduit à développer à partir des années 1970 une méthode éducative davantage fondée sur le renforcement positif. C’est-à-dire valoriser le bon comportement plutôt que stigmatiser le mauvais. Punir son enfant lui apprendrait surtout à… éviter la punition, en dissimulant ses actes ou en reproduisant le comportement ailleurs.

À la fin des années 1990, l’essor des neurosciences a permis d’étayer ce que les observations cliniques avaient déjà établi. Notamment des recherches pionnières de neuroscientifiques américains comme Joseph LeDoux ou Bruce Sherman McEwen. Ou encore celles du psychiatre Daniel Siegel, qui a étudié la façon dont les relations interpersonnelles façonnent le cerveau et influencent la santé mentale tout au long de la vie. Il en ressort que la punition active le stress et mobilise dans le cerveau les circuits de la peur (amygdale), pas ceux de la réflexion (cortex préfrontal). Et donc provoque l’inverse de l’effet escompté. Elle ne sert pas de leçon à l’enfant, au contraire elle bloque l’apprentissage. 

Pire, le recours systématique à la punition pourrait produire des effets néfastes sur le développement du cerveau de l’enfant, particulièrement sensible au stress du fait de son immaturité. Bruce Sherman McEwen a démontré qu’une exposition répétée au stress augmente le cortisol (l’hormone du stress), altérant les circuits neuronaux de l’hippocampe et du cortex préfrontal. Autrement dit, la mémoire et la capacité de régulation baissent, tandis que les réactions impulsives – guidées par l’amygdale – augmentent.

Favoriser une relation de confiance

Considéré comme le fondateur de la psychologie positive, l’influent psychologue et professeur universitaire américain Martin E. P. Seligman a concentré ses recherches sur l’impuissance apprise, la résilience et l’optimisme. Pour lui, un individu exposé à des situations qu’il ne peut pas contrôler finit par renoncer à agir, même lorsqu’il pourrait changer la situation. Reprises dans le champ des sciences de l’éducation, ses découvertes ont contribué à conclure au caractère délétère de la punition. Utilisée à répétition, elle entraîne la passivité et la perte de motivation de l’enfant à coopérer.

Si punir son enfant n’est pas efficace, quelle alternative alors ? Les travaux fondateurs du psychiatre américain John Bolwby sur la théorie de l’attachement ont transformé la compréhension du développement affectif de l’enfant. Il a prouvé que l’enfant a besoin de façon innée d’un lien affectif sécurisant avec une figure proche (souvent la mère ou le père) pour bien se développer. Tant du point de vue émotionnel, social que cognitif. Dans cette lignée, la pédiatre française Catherine Gueguen, reconnue pour ses recherches sur les neurosciences affectives, a démontré que la bienveillance structure de façon optimale un cerveau en pleine croissance. En un mot, les apprentissages sont plus efficaces dans un climat de confiance et de sécurité affective.

Sanctionner plutôt que punir

Bien sûr il ne s’agit pas de laisser l’enfant évoluer loin de tout cadre structurant. Poser des limites est indispensable. Comment lui faire comprendre avec bienveillance que son comportement est inapproprié ? D’abord en dissociant l’action de la personne. Oui, il a mal agi, non, il n’est pas mauvais pour autant. Ensuite, nommer et valoriser le droit à l’erreur – ce qui n’est pas toujours facile pour le parent qui réagit sous le coup de la colère, on en convient. Enfin, et surtout, enseigner comment faire différemment (on oublie trop souvent de le faire), ce qui sera bien plus utile à l’enfant. 

L’essentiel est de distinguer la notion de sanction de celle de punition. La différence ? La punition est arbitraire, souvent imprévisible car reliée au bon vouloir des parents, et son degré de sévérité est aléatoire. La sanction, elle, est la conséquence d’une action répréhensible (griller le feu rouge entraîne une amende) ou louable (réussir un examen est “sanctionné” par l’obtention d’un diplôme). Elle découle d’un cadre formalisé en amont par les garants de ce cadre, de préférence dans une logique de concertation. On peut ainsi se poser avec nos enfants pour établir ensemble les règles de la maison et les sanctions qui s’appliqueront si elles ne sont pas respectées. 

Lire aussi : LES MEILLEURS JEUX ÉDUCATIFS POUR INITIER LES ENFANTS À LA CULTURE MAROCAINE (ÉPISODE 2)

Pour être efficace, le cadre de référence nécessite de faire sens, d’être coconstruit et que tout le monde, parents et enfants, y adhère. L’enfant sait alors à quoi s’attendre et il est outillé pour réagir. Il a mis de la peinture partout ? À lui d’aller chercher l’éponge pour nettoyer ! Il fait tout pour retarder le moment du coucher ? La conséquence sera qu’il n’y aura plus de temps pour la lecture du soir, car la règle du dodo à 20h30 continue de prévaloir. L’enfant apprend ainsi à repérer les bénéfices d’un comportement approprié. Là où une punition génère la peur de perdre l’affection de son parent, la sanction le prive seulement d’un bon moment dont il essaiera de ne pas se priver la prochaine fois.

Lire aussi : GOÛTER AVEC LES ENFANTS À CASABLANCA, 7 ADRESSES OÙ SOUFFLER (UN PEU)

Derrière chaque comportement se cache un besoin

Au lieu de se concentrer sur les bêtises, mieux vaut valoriser tout ce que l’enfant fait de bien au quotidien. “Quand tu as mis la table, ça m’a beaucoup aidé(e)”.  “Quand tu t’es habillé(e) tout(e) seul(e) ce matin pendant que je préparais le petit-déjeuner, ça m’a fait gagner beaucoup de temps”. Etc. De même, plutôt que de punir son enfant, on choisira de l’encourager. “Cette fois-ci tu n’as pas réussi à gérer ton temps d’écran, mais je sais que tu peux y arriver. Que penses-tu de mettre un minuteur pour t’aider ?”.

Ne perdons pas de vue non plus que derrière chaque comportement se cache un besoin. Si l’enfant ne veut pas se coucher, c’est peut-être parce qu’il n’a pas assez passé de temps avec nous. S’il a cassé un objet, c’est parce que son niveau de motricité ne lui permet pas encore de le manipuler précautionneusement. S’il nous a mal parlé, c’est peut-être parce qu’il avait besoin d’exprimer la colère d’une contrariété vécue dans la journée. Se resituer à hauteur d’enfant permet de prendre en compte son niveau de maturité et ses besoins affectifs. À nous, parents, de lui apprendre à gérer ses émotions et à comprendre les conséquences de ses actes, dans un climat de dialogue ouvert et sécurisant.

La punition agit sur le comportement immédiat, mais l’éducation, elle, agit sur la personne. Renoncer à punir son enfant, ce n’est pas refuser l’autorité. C’est défendre une autorité plus efficace en termes d’apprentissage, plus respectueuse au regard des droits de l’enfant, et plus durable, ancrée dans une relation de confiance parent-enfant. 

Protéger ses enfants des abus sexuels est une responsabilité essentielle. Pas question pour autant de les faire vivre sous cloche : c’est impossible. Si on ne peut pas les prémunir de tous les dangers, on a le pouvoir en revanche de les outiller pour parer à la menace. Comment ? En ouvrant le dialogue avec eux. En adaptant son discours à l’âge de l’enfant et à son niveau de compréhension, il est possible de transmettre des repères clairs sans l’inquiéter inutilement. Moins la sexualité est un sujet tabou, plus l’enfant est en mesure de poser des questions, de comprendre ses droits et de se protéger. Entretien avec Marie Laviolette, thérapeute, coach parentale et éducatrice en sexualité positive, qui a fondé la communauté digitale Et un jour ça va mieux.

Que peut-on mettre en place concrètement pour prémunir nos enfants des abus sexuels ?

Il y a deux choses que les adultes peuvent faire pour prévenir les abus. Premièrement, intégrer les apprentissages suivants à leur éducation : nommer toutes les parties du corps par leurs vrais noms, expliquer les notions d’intimité, de consentement, de respect, inculquer la distinction entre les touchés appropriés et inappropriés. Rappelons que “ce qui est tu, tue. Ce qui est dit peut sauver”. 

Deuxièmement, créer un climat de confiance autour du sujet. Répondre aux questions qui ne manqueront pas d’arriver, dont le fameux “comment on fait les bébés ?” Anticiper même. Pour montrer que c’est normal d’être curieux, et que c’est possible d’en parler avec des adultes de confiance.

Enfin, se dire que le diable se cache dans les détails. Alors qu’on a parfois tendance à parler de secret aux enfants (viens je vais te dire un secret, c’est que je t’aime très fort !), privilégions la libération de la parole. Le secret est un outil excessivement efficace utilisé par les agresseurs. Nous pouvons garder le vocabulaire de “surprise” quand celle-ci va être amenée à être dévoilée (un anniversaire par exemple) ou à la limite de “confidence”, des mots spéciaux, mais qui ne font pas se sentir mal.

Comment les parents peuvent-ils aborder la question des violences sexuelles sans heurter ou faire peur à leur enfant ?

C’est effectivement très important de ne pas effrayer, car cela peut se révéler contre-productif. Je recommande souvent aux parents que j’accompagne de penser cette sensibilisation sous l’angle des droits de l’enfant. Il s’agit de rappeler à votre enfant qu’il a des droits au quotidien comme celui de choisir comment il souhaite dire bonjour à quelqu’un. Il n’est pas obligé de faire la bise, par exemple ! Il a le droit de disposer de son corps et de dire non. On peut lui transmettre les notions de consentement, d’intimité et de respect en partant de situations qu’il vit. Lorsqu’il connaît ses droits, l’enfant est plus à même de reconnaître un événement qui va à l’encontre de son intégrité et donc, in fine, de réagir.

À lire aussi : GOÛTER AVEC LES ENFANTS À CASABLANCA, 7 ADRESSES OÙ SOUFFLER (UN PEU)

Vous parlez de transmettre la notion de consentement, une notion que l’on sait difficile à cerner, même pour certains adultes… 

On peut pourtant facilement l’expliquer en deux points. Le consentement, c’est demander une autorisation, celle de faire un câlin par exemple. Ensuite, c’est écouter la réponse. Or, il en existe trois : oui, non ou le silence. Le silence égale un non. Seul un oui égale un oui !
Lui faire comprendre le consentement, cela passe aussi par lui apprendre à respecter le non de l’autre. S’il comprend ce que signifie pleinement le refus de l’autre, il sera capable de mesurer lorsqu’on ne respecte pas le sien, si un jour il y a un abus. 

Le langage est-il à adapter en fonction des âges ? 

Il y a effectivement un niveau d’information à adapter en fonction de l’âge. Mais ce qui est, à mon avis, un véritable outil de prévention et de sécurité, c’est le bon usage des mots. Notamment lorsqu’il s’agit de parler du corps et plus spécifiquement des parties anatomiques intimes. Il y a un travail sur les mentalités à faire : ce n’est pas honteux d’expliquer à un enfant qu’il a un pénis ou une vulve. Au contraire, en mettant un tabou autour de ce vocabulaire, anatomique et non sexuel rappelons-le, on crée de la gêne. Ce qui desservira la libération de la parole par la suite, en cas d’abus sexuels. 

Y a-t-il des compétences qu’un enfant peut acquérir pour apprendre à se protéger par lui-même ? 

Ma réponse sera sans doute frustrante mais un enfant n’a pas mission à se protéger lui-même. L’enfant est, par définition, sous la protection d’un adulte. Mais on peut lui apprendre à écouter les signes physiologiques qui signalent un danger. Il peut apprendre que la chair de poule, une envie subite d’uriner, un mal au ventre ou le cœur qui bat plus fort que d’habitude en présence de quelqu’un, sont potentiellement des alertes transmises par son corps pour le prévenir d’un danger. 

En cas de doute raisonnable, y a-t-il des signes ou des comportements chez l’enfant qui peuvent révéler des abus sexuels ?

On observe souvent deux types de changements qui peuvent mettre sur la piste d’un abus : des changements comportementaux et des changements d’ordre émotionnel. D’un point de vue comportemental, on peut faire l’hypothèse de violence sexuelle quand un enfant se met soudainement à parler beaucoup moins ou à garder plus de secrets. Lorsqu’il a des difficultés à se séparer de sa figure d’attachement, que ce soit sa mère ou son père, au moment d’aller à l’école, par exemple. Ou lorsqu’il ne veut plus rester seul en présence de certaines personnes.
Certains enfants, victimes d’abus, deviennent excessivement dociles ou, au contraire, refusent de se déshabiller pour aller se laver. Il y a aussi des enfants qui vont développer des comportements sexuels inappropriés pour leur âge, comme s’exhiber plus que de coutume alors qu’ils connaissent les notions d’intimité et de consentement. 

On peut parler de changements émotionnels lorsque l’enfant perd soudainement confiance en lui ou tient des propos très durs sur lui-même. Certaines victimes vont être subitement plus angoissées, faire des cauchemars ou avoir des problèmes de santé, maux de ventre notamment, qui ne s’expliquent pas. 

Bien sûr, ces “signaux faibles” ne se manifestent pas uniquement en cas d’abus sexuels mais ce sont des indices sur lesquels porter son attention si l’on doit creuser l’hypothèse de violences.  

À lire aussi : ÉDUCATION : 5 PODCASTS POUR DÉCULPABILISER

Comment réagir lorsqu’un enfant se confie sur des violences subies ? 

La première chose que je conseille aux parents, c’est d’écouter leurs propres émotions !  Car c’est, bien évidemment, un choc. Respirer profondément pour réussir à mettre de côté une sur-réaction. L’idée est ici de se centrer sur son enfant. Pour accueillir sa parole, il faut trouver un juste équilibre entre y aller doucement mais sûrement.

J’évoquerais ici l’image de la main de fer dans un gant de velours. Lorsque l’enfant commence à raconter ce qu’il a vécu, il est ainsi plus bénéfique de poser des questions ouvertes : “Que s’est-il passé ?”, “qu’as-tu ressenti ?”. On peut aussi cadrer la discussion avec des questions plus précises comme “à quel endroit as-tu eu mal ?”, “à quel moment de la journée, cela s’est-il passé ?”. Ainsi essayer de tirer le fil. 

Au cours de la conversation, il est important d’encourager l’enfant très régulièrement avec des mots rassurants : “je te crois”, “ tu es en sécurité quand tu me parles”, “ce n’est pas de ta faute”, “ il n’y aura pas de conséquences pour toi”. Ce dernier point est essentiel car les agresseurs ont souvent comme stratégie d’intimider l’enfant avec des paroles menaçantes, “si tu parles, il va t’arriver quelque chose de grave”. 

Enfin, je conseille d’annoncer les actions qui vont être entreprises : les suites juridiques ou le recours à un professionnel. Il est important de dire à l’enfant que cela ne va pas s’arrêter là et que tout sera fait dans un souci de réparation. Car bien évidemment, il est fondamental que l’enfant comprenne qu’il mérite réparation pour ce qu’il a subi.  

Quelles ressources conseillez-vous pour mieux se familiariser avec la prévention contre les abus sexuels ? 

Je conseille de ne pas hésiter à assister à des ateliers sur l’éducation sexuelle infantile. Ça peut aider à démythifier ces questions. Certains sont d’ailleurs accessibles en ligne.
En termes de lecture, je recommande pour l’entrée en maternelle le livre Je peux te faire un bisou ? de Soline Bourdeverre-Veyssiere ; pour les 4-10 ans, Corps, amour et sexualité, les 120 questions que vos enfants vont vous poser.

Ce livre est extraordinaire parce qu’il permet aux parents de se préparer. Cela rassure beaucoup. Comme nous l’avons déjà dit, si vous êtes préparé à répondre aux questions de votre enfant, celui-ci se sentira en confiance et sera plus enclin à parler d’abus, si malheureusement il en rencontre. 

Il y a également les trois petits livres écrits par Andréa Bescond, Et si on se parlait ?, ou le podcast Papatriarcat qui consacre deux épisodes (69 &103) aux questions de violence envers les enfants. 

Enfin, lorsque l’abus est avéré, je recommande une ressource gratuite à télécharger sur le site “Mémoire traumatique” : Quand on te fait mal. Informations sur les violences et leurs conséquences. Un bon outil pour accompagner au mieux votre enfant.

Le 20 mars dernier, à l’auditorium du Complexe Mohammed VI de football, Mohamed Ouahbi a tenu sa première grande conférence de presse en tant que sélectionneur des Lions de l’Atlas. Un moment très attendu, celui où il a dû dévoiler sa première liste et commencer à imprimer sa marque. Les 27 et 31 mars prochains, il dirigera ses premiers matchs face à l’Équateur à Madrid, puis contre le Paraguay à Lens. Au Maroc, un sélectionneur n’a jamais le luxe d’une montée en puissance progressive. Il entre directement dans l’arène. Pour Mohamed Ouahbi, s’y ajoute un paradoxe rare. C’est un entraîneur prestigieux, mais encore partiellement méconnu du grand public.

Nommé le 5 mars dernier pour succéder à Walid Regragui, Mohamed Ouahbi arrive avec un titre mondial chez les U20, mais sans passé en Botola, sans passage à Casablanca, au Raja ou au Wydad – les deux plus grands clubs du pays. Donc sans cette exposition permanente qui fabrique la notoriété locale. Or, comme le rappelle le journaliste Jassim Ahdani, “ce sont souvent les Casaouis qui font et défont l’opinion publique en matière de football”. Mohamed Ouahbi arrive donc avec une légitimité, mais une popularité encore à construire au Maroc.

Lire aussi : U20 : COMMENT LE MAROC A BÂTI SA VICTOIRE MONDIALE

L’homme d’une génération

C’est là que le personnage devient intéressant. Mohamed Ouahbi n’est pas sorti de nulle part. Mais, une partie du grand public l’a vraiment découvert au Chili, en octobre 2025, quand ses Lionceaux ont traversé un groupe de la mort avec le Brésil, l’Espagne et le Mexique, avant d’éliminer la France puis de battre l’Argentine en finale. Avant le tournoi, il avait lancé, calmement : “Nous pouvons gagner.” Personne ou presque n’y avait prêté attention. La presse avait même parfois confondu son nom avec celui d’Abdellatif Ouahbi, le ministre de la Justice. 

Puis il a gagné. Et d’un coup, ce technicien discret est devenu l’homme d’une génération. Pas seulement parce qu’il a soulevé un trophée, mais parce qu’il a donné un visage à une idée beaucoup plus vaste. Le Maroc ne forme plus seulement pour alimenter les clubs européens, il forme pour gagner et exister au plus haut niveau.

Depuis 2022, Mohamed Ouahbi a façonné cette équipe sur trois piliers : discipline, cohésion, confiance. Son mantra, “pas d’excuses, pas de reproches”, disait tout de sa méthode. Chez lui, pas de refuge derrière les circonstances, pas d’alibi. Les joueurs racontent un coach proche, exigeant, précis, presque pédagogique, un grand frère plus qu’un aboyeur. Et ceux qui l’ont connu jeune disent tous la même chose, il était déjà entraîneur avant de l’être. Pas une vedette en devenir. Un cerveau. Quelqu’un qui regardait le jeu comme on démonte une machine pour comprendre comment elle fonctionne.

C’est aussi pour cela que la nomination de Mohamed Ouahbi colle si bien au moment marocain. Le royaume n’en est plus au temps du simple coup d’éclat. Il a investi, structuré, professionnalisé. L’Académie Mohammed VI, la montée en puissance de la Fédération dirigée par Fouzi Lekjaa, la logique de soft power par le sport, les résultats accumulés depuis 2018 : tout cela a créé un environnement où un profil comme Ouahbi devient possible, presque logique. Pas besoin d’en faire des tonnes. La stratégie sportive marocaine, tout le monde la connaît. Le plus important est ailleurs. Elle a suffisamment mûri pour promouvoir un formateur de haut niveau à la tête des Lions sans devoir impérativement se cacher derrière un grand nom international.

Lire aussi : YASSINE SAÏDI, LE MAROCAIN DERRIÈRE UNDER ARMOUR

Mohamed Ouahbi, coach 2.0 et promesse de beau jeu

Mais Mohamed Ouahbi n’est pas seulement le produit d’un système. Il est aussi un style. Né en 1976 à Schaerbeek, en Belgique, dans une famille d’origine rifaine, formé comme entraîneur en Belgique, passé par le Maccabi Brussels puis Anderlecht, il coche toutes les cases du coach nouvelle génération. Data, vidéo, lecture des zones, circuits de passes, ajustements en temps réel : c’est un crack de l’analyse, un coach 2.0 au sens fort, pas gadget. Il peut préparer un match comme d’autres préparent une opération chirurgicale. Et dans le même temps, il vient d’une culture où l’on aime le jeu court, la technique, l’intelligence tactique, les changements de rythme, l’audace. C’est là qu’il peut parler au public marocain.

Car ce public-là est particulier. Il est exigeant, impatient, parfois théâtral. Il veut gagner, bien sûr. Mais il veut aussi vibrer. Au Maroc, un jeu pauvre, verrouillé, sans imagination, laisse des traces même lorsqu’il rapporte des victoires. Walid Regragui a laissé un héritage immense avec la Coupe du monde 2022, mais aussi une frustration durable ; celle d’un meneur d’hommes brillant, pas toujours capable de faire basculer un match sur le plan tactique ou de changer de système en cours de match. Mohamed Ouahbi arrive avec la promesse inverse. Plus de lecture, plus d’adaptation, plus de souplesse. Et peut-être, surtout, davantage de “beau jeu”, ce mot un peu flou mais central dans l’imaginaire marocain.

Une nomination entre stratégie, coulisses et pouvoir

La nomination de Mohamed Ouahbi n’a d’ailleurs rien eu d’un long fleuve tranquille. Tarik Sektioui faisait partie des options sérieuses. Ancien international marocain, ancien attaquant, entraîneur du Maghreb de Fès, il venait de remporter le CHAN et la Coupe arabe avec les sélections locales. Beaucoup pensaient qu’il succéderait à Regragui. Finalement, il n’a pas été choisi et a signé le 22 mars comme sélectionneur d’Oman, ce qui alimente forcément l’idée d’un rendez-vous manqué avec les Lions.

En parallèle, le Maroc regardait plus haut encore. Xavi, ancien joueur et entraîneur du FC Barcelone, a confirmé avoir reçu une offre pour prendre la sélection. Andrés Iniesta, lui aussi ex du Barça et champion du monde avec l’Espagne en 2010, a également été évoqué pour un rôle technique ou structurel dans la perspective de la Coupe du monde 2030. La Fédération voulait du cerveau, du prestige, de la méthode. Elle a finalement opté pour un profil moins glamour, mais peut-être plus cohérent.

Le flou sur le contrat de Mohamed Ouahbi renforce cette impression de nomination à plusieurs lectures. Officieusement, tout pousse à penser qu’il est là pour emmener le Maroc jusqu’au Mondial 2026 tout en préparant la génération 2030. Officiellement, en revanche, la Fédération n’a pas détaillé devant la presse la durée exacte ni les objectifs précis de son engagement, contrairement à ce qui avait été davantage balisé sous Hervé Renard ou Walid Regragui. Cette opacité nourrit l’idée d’une mission à la fois centrale et encore ouverte. Ni pompier de service, ni sélectionneur installé pour dix ans. Quelque chose entre les deux.

Lire aussi : CONCERTS, FESTIVALS, EXPOS : LA BUCKET LIST 2026 QUI VA DÉFINIR VOTRE ÉTÉ

Main de fer dans un gant de velours ? 

En revanche, Mohamed Ouahbi est un décideur. Pour l’accompagner,  il a choisi des profils qui pèsent. João Sacramento, ancien adjoint de José Mourinho (entraîneur entre autres de Chelsea FC, Real Madrid, Manchester United, Inter Milan), est un signal de niveau, de réseau, d’ambition. Youssef Hadji, frère de Mustapha Hadji, Ballon d’or africain 1998 et ancien cadre de la sélection, apporte de son côté une mémoire marocaine et un ancrage dans la maison Lions. Personne ne lui a imposé ce staff. Mohamed Ouahbi a choisi des hommes qui disent quelque chose de sa méthode et de son autorité.

Sa première liste allait dans le même sens. Pas de révolution de façade. Mohamed Ouahbi a gardé l’ossature héritée de Regragui, mais a glissé ses marqueurs : trois champions du monde U20, Yassine Gessime, Ismaël Baouf et Yassir Zabiri, auxquels il ajoute Rabbi Hrimat, enfin sélectionné après avoir été longtemps écarté. C’était à la fois sportif et politique. Un message à ceux qui veulent voir la nouvelle génération monter. Un message aussi à ceux qui reprochaient à l’ancien staff de négliger certains profils du championnat local.

Et puis il y a eu cette petite phrase, presque rien, presque tout. Interrogé sur la décision controversée de la CAF de réattribuer la CAN au Maroc après la finale chaotique perdue contre le Sénégal, il s’est contenté de répondre : “Ça fait plaisir.” Pas de triomphalisme, pas de grande théorie, pas de numéro. C’est peut-être là, paradoxalement, qu’on le comprend le mieux. Derrière le discret, il y a un homme qui sait exactement ce qu’il veut, choisit ses mots, choisit ses hommes, choisit ses signaux. Et qui ne perd pas d’énergie à jouer un rôle.

Le véritable défi de Mohamed Ouahbi commence maintenant. Pas seulement gagner ses deux premiers matchs contre l’Équateur puis le Paraguay. Mais convaincre qu’il peut transformer un pays amoureux du jeu en sélection capable d’allier méthode, panache et continuité. Walid Regragui avait été le héros d’un moment. Mohamed Ouahbi doit essayer de devenir l’homme d’une durée. Et c’est une mission autrement plus difficile.

Les bâtiments mythiques de Casablanca semblent imperturbables. Ils sont disséminés dans toute la ville, sous nos yeux depuis des années. Pourtant, que sait-on d’eux? Connaît-on vraiment leur histoire, leur architecture, ce qu’ils ont changé dans le paysage urbain ? 

Casablanca a été un laboratoire architectural. Ces bâtiments mythiques en sont des repères clés, du modernisme des années 1920 aux expérimentations des années 60. Voici une balade à parcourir en voiture, à vélo ou à pied pour regarder la ville autrement.

Lire aussi :  ROYAL MANSOUR CASABLANCA : NOS RETROUVAILLES AVEC L’ADRESSE EMBLÉMATIQUE DE LA VILLE BLANCHE

Immeuble Liberté, le paquebot vertical

Impossible de parler des bâtiments mythiques à Casablanca sans commencer par l’imposant immeuble Liberté. Situé sur le boulevard Zerktouni, ses 17 étages marquent fortement la silhouette de la ville. 

Construit entre 1949 et 1951 par Léonard René Morandi, il fut longtemps considéré comme le plus haut gratte-ciel d’Afrique. Il symbolise surtout l’entrée de Casablanca dans l’ère des immeubles résidentiels verticaux. Sa façade incurvée accompagne l’angle du boulevard et accentue l’effet de hauteur. 

Ascenseurs rapides, chauffage central, grands balcons ouverts sur l’horizon… le confort était révolutionnaire pour l’époque. Au dernier étage, un spectaculaire penthouse de 600 m2 offre une vue à 360° sur toute la ville. Il accueille aujourd’hui le musée du chanteur Abdelwahab Doukkali. L’immeuble étant privé, c’est actuellement la seule manière d’y entrer et de découvrir les parties communes. 

Infos pratiques :
Petit Musée Abdelwahab Doukkali
Place Lemaigre-Dubreuil
Ouvert du mardi au dimanche, de 10h à 19h
Tél. 07 13 16 70 19

Marché Commercy, petite halte gustative 

En quittant le boulevard Zerktouni, faites une halte rue Mustapha El Maâni, à Mers Sultan. Le Marché Commercy est conçu en 1972 par l’architecte casablancais Jean-François Zévaco. Passé par les Beaux-Arts de Paris et diplômé en 1945, il marque profondément l’architecture marocaine de l’après-indépendance. 

Zévaco imagine un marché alimentaire entièrement structuré par le béton brut. Le bâtiment se distingue par un jeu de préaux empilés et des boutiques circulaires. Rien de décoratif, tout est pensé pour l’usage et la ventilation naturelle.

Astuce gourmande : on commande une friture de poisson ou un jus à emporter, puis on marche à peine 200 mètres en traversant le boulevard Hassan II. Le parc de la Ligue Arabe, créé en 1918 et récemment réaménagé, offre une vraie respiration au cœur du centre-ville. On s’installe dans l’herbe, on fait une pause et avec un peu de recul, on aperçoit déjà la silhouette incurvée de l’IMCAMA, prochaine étape du parcours.

Immeuble IMCAMA, l’Art déco tout en courbe

À l’angle du boulevard Hassan II, l’immeuble IMCAMA épouse la courbe de l’ancien rond-point Lyautey. Construit en 1928 par Albert Greslin, sa façade répond à l’urbanisme de l’époque et accompagne le mouvement de la place. 

Il fait partie des premiers immeubles résidentiels luxueux de Casablanca. Greslin y combine éléments Art déco et motifs inspirés des arts traditionnels marocains. Ferronneries travaillées, marbres, granito, zelliges et galerie à arcades décorent le dernier étage face au parc. Une soixantaine d’appartements composent l’ensemble. 

Inscrit au patrimoine historique de la ville, il demeure un repère majeur de l’urbanisme de la période coloniale. L’immeuble est privé mais c’est justement depuis l’extérieur qu’il se découvre le mieux. En prenant un peu de recul depuis le parc ou à l’angle du boulevard, on saisit pleinement sa façade incurvée, ses ferronneries et le jeu de ses arcades.

Adresse : Boulevard Hassan II, angle boulevard Moulay Youssef

Cinéma Rialto, mémoire lumineuse

Sur le boulevard Mohammed V, le Cinéma Rialto reste l’un des bâtiments mythiques de l’âge d’or du spectacle marocain. Construit en 1930 par Pierre Jabin, il incarne le Casablanca Art déco dans sa version la plus théâtrale. À l’origine baptisé “Splendid”, il déploie une salle de 1350 places sous une coupole en béton armé, prouesse technique pour l’époque. Le hall monumental, les moulures géométriques, les vitraux et les luminaires structurent un décor typique de cette architecture.

Dans les années 1930 à 1950, le Rialto est un haut lieu de la vie culturelle. Les films y sont projetés presque simultanément avec Paris, parfois même avant Rabat. Concerts, opérettes, premières de films rythment la vie mondaine du centre-ville. Joséphine Baker y donne un récital devant des officiers américains en 1943. Plus tard, Édith Piaf ou Charles Aznavour feront vibrer ces mêmes murs. 

Aujourd’hui inscrit à l’inventaire des monuments historiques, le bâtiment ne peut être ni détruit ni reconstruit. Mis en vente depuis 2022, il reste protégé. Selon les périodes, il peut encore accueillir projections ou événements culturels.

En face, le cinéma Ritz, plus discret, possède une entrée en retrait qui ouvre sur un petit jardin, vestige du Riad Rouissi. Le lieu accueille aujourd’hui des rencontres et rendez-vous culturels ponctuels, ce qui en fait une adresse à surveiller lors de votre passage dans le centre-ville.

Adresse : 20 rue Mohammed-El-Qorri

Ateliers Timsit, l’audace industrielle

Cap vers Roches Noires. Les Ateliers Vété, plus connus sous le nom d’Ateliers Timsit, sont créés en 1952 par Jean-François Zévaco pour l’industriel Vincent Timsit, spécialisé dans la miroiterie et la serrurerie. Le bâtiment regroupe ateliers, bureaux et un appartement au dernier étage. Zévaco en dessine chaque détail, des volumes aux revêtements, jusqu’aux boîtes aux lettres et au logo de l’entreprise fixé au sommet.

La structure repose sur deux poutres monumentales formant un pont qui supporte les deux premiers niveaux. Ce dispositif libère le rez-de-chaussée et donne l’impression que les étages supérieurs flottent au-dessus de l’espace d’atelier. Les façades sont rythmées par des fenêtres en plexiglas orange en demi-sphère qui filtrent la lumière tout en affirmant l’identité du lieu.

Aujourd’hui, l’entreprise fonctionne toujours. Le bâtiment n’est pas ouvert au public mais s’observe depuis la rue. Parmi les bâtiments mythiques de Casablanca, celui-ci fait partie des découvertes proposées par CitizOn, fondée par Mahja Nait Barka, qui organise des visites culturelles notamment autour de cette architecture moderniste.

Depuis Roches Noires, on longe la côte pour revenir vers l’ouest. Le décor change progressivement. On quitte l’architecture industrielle pour rejoindre les hauteurs résidentielles de la ville.

Adresse : 188 bd Moulay Ismaïl

 Villa du Docteur B., ronde futuriste

Perchée sur la colline d’Anfa, se trouve la villa du Docteur Benkirane, consul honoraire du Japon au Maroc. Il voulait une maison futuriste et unique en son genre. C’est chose faite ! On observe depuis la rue une sorte d’ovni posé face à l’Atlantique. Conçue en 1962 par l’architecte allemand Wolfgang Ewerth, elle est surnommée par les Casablancais la “Villa Camembert”.

Oubliez les lignes droites ou les façades classiques, cette maison tourne le dos aux conventions. Elle s’organise autour d’un patio central circulaire qui structure la distribution des pièces et capte la lumière. Le plan rompt avec la logique rectangulaire dominante. Au rez-de-chaussée, un salon marocain structuré de stuc et de bois sculptés prend place et propose une acoustique exceptionnelle. À l’étage, les ouvertures panoramiques cadrent l’océan et le jardin. L’influence du modernisme allemand et du Bauhaus se lit dans les lignes épurées, la circulation fluide et l’intégration du mobilier à l’architecture. L’ensemble joue sur la géométrie, les couleurs, la lumière et la vue plutôt que sur l’ornement.

Ce bâtiment mythique illustre une autre facette du Casablanca des années 1960, celle d’une élite qui expérimente des formes nouvelles et affirme une modernité internationale. Depuis la fin des années 2000, date de son changement de propriétaire, la villa a été ouverte de rares fois au public. Restez à l’affût d’une nouvelle ouverture, la découverte vaut véritablement le détour.

Adresse : Croisement bd du Lido et rue d’Anfa Supérieur. Taper “Villa Camembert” sur Maps.

Lire aussi : MUSÉES AU MAROC : TOUR D’HORIZON DES NOUVEAUX LIEUX À VISITER

Photo (c) : Ateliers Timsit

Noujoum : soutenir les enfants malades

Certaines associations naissent d’une idée. D’autres d’une épreuve. Noujoum appartient à la seconde catégorie. L’association voit le jour en 2003 dans les couloirs d’un hôpital, lorsque Catherine Sebti et Sanae Bennani, deux mamans dont les fils sont atteints de cancer, se rencontrent. Entre inquiétude et espoir, elles comprennent vite une chose : face à la maladie, les familles ont besoin de solidarité. Avec d’autres parents, elles créent alors Noujoum pour soutenir les enfants hospitalisés et accompagner leurs proches.

Depuis plus de vingt ans, l’association agit au cœur des hôpitaux pour améliorer le quotidien des enfants malades, principalement à Casablanca et aussi à Marrakech. Sa mission est d’humaniser l’hôpital et de redonner aux enfants des moments d’insouciance. Spectacles, animations et ateliers créatifs apportent régulièrement des instants de joie dans l’univers hospitalier. Au cœur de cette dynamique se trouve la Maison de l’Enfant, installée à l’hôpital Abderrahim Harouchi à Casablanca. Ce lieu propose activités artistiques, jeux et moments de partage pour permettre aux enfants de créer, d’apprendre et de rêver malgré la maladie.

Autre projet essentiel : l’École à l’Hôpital, qui permet aux jeunes patients de poursuivre leur scolarité pendant leur traitement et de garder confiance en l’avenir. Noujoum agit aussi aux côtés des familles grâce à un soutien matériel pour certains soins et la prise en charge du séjour dans l’établissement de santé. Parmi ses initiatives emblématiques figure Dar Al Oum, un espace d’accueil et d’hébergement destiné aux mamans accompagnant leurs enfants hospitalisés. Des mamans parfois venues de loin et qui n’ont pas où loger à Casablanca. 

Toujours à l’écoute, l’association innove. Des groupes de parole ont été lancés en 2024 pour permettre aux parents de partager leur vécu. Aujourd’hui, l’aventure continue avec la même énergie. Le comité de direction est composé de douze mamans, unies par une même volonté. Celui de transformer l’épreuve de la maladie en un parcours entouré de solidarité, d’humanité et d’espoir.

Donation association Noujoum
9 bis, rue Bab al Irfane, Racine, Casablanca
Tél.: 05 22 47 26 95

À lire aussi : DESIGN INTÉRIEUR AU MAROC : 6 PROFILS INSPIRANTS

Bab Rayan : donner un avenir aux orphelins

Au cœur de Casablanca, derrière les murs d’une ancienne école du quartier Palmier, se cache une association qui fonctionne comme un véritable couteau suisse social. Refuge pour enfants abandonnés, école inclusive, centre de formation professionnelle… Bab Rayan multiplie les initiatives avec pour objectif d’offrir une seconde chance à des jeunes fragilisés par la vie.

L’histoire commence en 2014. Après une tragédie familiale, l’entrepreneure casablancaise Fatima-Zahra Hamroudi Ratibe découvre un ancien établissement scolaire laissé à l’abandon. Là où certains voient un bâtiment délabré, elle imagine un lieu capable d’accueillir et d’accompagner des orphelins. Quelques mois plus tard, le premier foyer ouvre ses portes.

Dès le départ, la démarche de Bab Rayan est holistique. L’idée n’est pas seulement d’offrir un toit, mais de construire un parcours complet en offrant aux enfants un foyer chaleureux et en les aidant à prendre leur envol avec un métier. Très vite, l’association comprend que l’avenir passe donc par l’éducation. Elle crée l’école Palmier, un établissement inclusif qui accueille à la fois les enfants du  foyer et ceux du quartier en situation de précarité ou de décrochage scolaire. Classes à taille humaine, pédagogie Montessori et accompagnement personnalisé permettent aux élèves de retrouver le goût d’apprendre.

Pour les plus grands, Bab Rayan a également lancé un centre de formation dans les métiers de l’hôtellerie et de la restauration, pensé comme un véritable tremplin vers l’emploi. Une dernière pièce est venue s’ajouter au dispositif en 2025 avec l’ouverture de La Table du Jardin, un restaurant solidaire et pédagogique. Là, les apprentis s’exercent en conditions réelles face à de vrais clients, tout en contribuant à l’autonomie financière de l’association.

Pour continuer à faire grandir ces parcours, l’association a besoin de relais. Parrainer un enfant, soutenir les projets, devenir bénévole ou même organiser un événement dans ses espaces, chaque geste compte. Et pour une première contribution très concrète, il suffit parfois simplement de réserver un ftour à La Table du Jardin ou d’aller y déjeuner par la suite. Une bonne action… qui se déguste aussi.

Donation association Bab Rayan
4, rue Bait Lahm, Palmier, Casablanca
Tél. : 06 10 02 35 55
La Table du Jardin
CFI, rue Saria Ibnou Zounaim, Palmier, Casablanca
Tél.: 06 66 63 96 02
Du lundi au vendredi de 12h à 15h

Bayti : donner un toit aux enfants des rues

Fondée en 1995 par Najat M’jid, l’association Bayti est née d’une indignation profonde face à une réalité trop souvent ignorée, celle des enfants qui vivent dans les rues de Casablanca. Pédiatre de formation, Najat M’jid a toujours été convaincue que la médecine et l’engagement social peuvent changer des vies. Tout commence lorsqu’elle part, accompagnée de trois éducateurs, à la rencontre de ces enfants. Elle découvre un univers parallèle où des garçons et des filles ayant fui la violence sont livrés à eux-mêmes. 

Face à cette “hogra”, Bayti voit le jour. Un projet construit avec les enfants eux-mêmes, qui ont d’ailleurs choisi le nom et conçu le logo de l’association. L’objectif est de les protéger et de leur offrir une vraie chance de se reconstruire. Depuis plus de trente ans, Bayti déploie une approche globale centrée sur l’enfant, considéré comme un acteur de son propre parcours, et sur la famille. Parce qu’on considère qu’elle est à la fois la cause et la solution des problèmes de ces enfants. 

L’étendue des programmes de l’association s’étend aujourd’hui des structures d’hébergement au soutien psychosocial et juridique, à la scolarisation et à la formation professionnelle mais aussi aux activités culturelles et sportives. Aujourd’hui, quatre structures incarnent cette mission. Une maison d’hébergement à Casablanca, ouverte 24h/24, qui offre un cadre sécurisant pour les enfants les plus vulnérables. Un SAS Rue à Aïn Chock qui intervient directement sur le terrain pour créer un premier lien avec les jeunes. À Essaouira, un centre de jour agit pour prévenir la marginalisation. Enfin, la Ferme École de Kénitra permet aux jeunes les plus abîmés par la vie de se reconstruire grâce à la formation et au contact avec la nature. 

Pour porter ce beau projet, la structure compte une quarantaine de salariés et quelques bénévoles sur le terrain. Mais à l’heure où les crises internationales redirigent les financements vers les zones de guerre, les associations locales comme Bayti sont fragilisées. Faute de moyens. L’organisation a déjà dû réduire ses équipes. Plus que jamais, les dons alimentaires, financiers ou matériels sont indispensables pour continuer à semer ces graines d’avenir.

Donation association Bayti
Km 12,5 Ancienne Route de Rabat, Sidi Bernoussi, Casablanca
Tél.: 05 22 75 69 65 – 06 61 74 85 75

Au moment où l’actualité ramène l’Iran à la guerre, il est facile d’oublier qu’il s’agit aussi d’une des plus anciennes civilisations du monde. Vieille de plus de quatre millénaires, la civilisation iranienne a façonné des empires, nourri les sciences, inspiré l’architecture et produit une culture d’un raffinement rare. Un héritage complexe, parfois contradictoire, qui continue d’influencer le monde bien au-delà de la politique.

Lire aussi : MUSÉES AU MAROC : TOUR D’HORIZON DES NOUVEAUX LIEUX À VISITER

Aux racines d’une civilisation ancienne et influente

La civilisation iranienne fait partie de ces très rares cultures qui traversent l’histoire presque sans interruption depuis plus de quatre mille ans. Des royaumes comme l’Elam apparaissent dès le troisième millénaire avant J.-C., avant l’émergence de la Perse impériale. Vers -550, Cyrus le Grand fonde l’empire achéménide, qui devient rapidement l’une des premières puissances mondiales, s’étendant de la Méditerranée à l’Indus.

Cet empire ne brille pas seulement par sa taille. Il met en place une administration remarquablement efficace, développe un vaste réseau de routes impériales dont la célèbre route royale de Suse à Sardes. Il s’appuie sur un système de relais et de messagers qui passe pour l’un des ancêtres des grands services postaux étatiques. Il se distingue aussi par sa capacité à intégrer des peuples, des langues et des cultures très différents dans une même construction impériale.

La ville de Persépolis, capitale cérémonielle de cet empire, symbolise cette ambition politique et culturelle. Ses escaliers monumentaux et ses bas-reliefs racontent encore aujourd’hui l’histoire d’un empire où se croisaient délégations, marchandises et traditions venues de tout le monde connu. Cette ville antique a d’ailleurs inspiré l’un des récits contemporains les plus célèbres sur l’Iran. La bande dessinée puis le film d’animation Persépolis de Marjane Satrapi sont devenus des œuvres incontournables pour comprendre l’histoire récente du pays.

La longue histoire iranienne est aussi celle d’un carrefour entre Orient et Occident, traversé par les routes commerciales et les influences culturelles. Et contrairement à beaucoup de pays de la région, l’Iran n’a jamais été colonisé au sens classique du terme, même s’il a subi pressions, occupations et rivalités impériales.

Cette culture millénaire s’exprime aussi dans la gastronomie, souvent considérée comme l’une des plus raffinées du Moyen-Orient. Les plats jouent sur des équilibres subtils entre acidité, douceur et parfums. Riz au safran, grenades, herbes fraîches, pistaches, fruits secs ou eau de rose composent une cuisine délicate où les contrastes de saveurs sont essentiels. La gastronomie iranienne témoigne de ce goût ancien pour la sophistication et l’harmonie.

La modernité iranienne a également produit des réalisations spectaculaires. Le chemin de fer transiranien, construit entre 1927 et 1938, relie la mer Caspienne au golfe Persique sur près de 1 394 kilomètres. Traversant montagnes, déserts et vallées grâce à des centaines de ponts et de tunnels, cette ligne constitue l’un des projets d’ingénierie les plus impressionnants du XXe siècle dans la région. Aujourd’hui inscrit au patrimoine mondial de l’Unesco, il symbolise l’ambition d’un pays cherchant à relier ses territoires et à s’inscrire dans la modernité.

La civilisation iranienne a longtemps cultivé un idéal d’élégance et de raffinement. Cet art de vivre se lit dans les jardins, dans la poésie, dans la calligraphie et jusque dans la gastronomie. Il traverse les siècles et constitue l’un des fils rouges de l’identité culturelle iranienne.

Lire aussi : VOYAGER AU PRINTEMPS : QUATRE DESTINATIONS POUR ENTRER DANS LA SAISON EN DOUCEUR

Une civilisation qui a façonné les sciences

La civilisation iranienne a également contribué de manière décisive à l’histoire des sciences et du savoir. L’un des exemples les plus frappants est celui du mathématicien Al Khwarizmi, dont le nom a donné le mot algorithme. À l’heure où le monde fonctionne largement grâce aux algorithmes, des réseaux sociaux à l’intelligence artificielle, il est frappant de se rappeler que ce terme provient du nom d’un savant persan du IXe siècle.

Le philosophe et médecin Avicenne rédige au XIe siècle le Canon de la médecine qui restera une référence dans les universités européennes pendant plusieurs siècles. L’astronome et mathématicien Omar Khayyâm, connu aussi pour ses poèmes, améliore le calendrier persan et développe des travaux majeurs sur les équations cubiques. Ces figures illustrent une tradition intellectuelle qui a fait de la civilisation iranienne un centre majeur de circulation des connaissances entre Orient et Occident.

@franceculture

Le prince des savants. #tiktokacademie #medecine #avicenne #perse #iran #histoire #science #histoirevraie #sante #santé #savants #savant #therapie

♬ son original – France Culture

Lire aussi : DESIGN INTÉRIEUR AU MAROC : 6 PROFILS INSPIRANTS

Jardins persans architecture et esthétique du détail

La civilisation iranienne se distingue aussi par un rapport très particulier à la beauté et à l’architecture. Dans un territoire souvent aride, les Perses ont développé très tôt des systèmes ingénieux pour maîtriser l’eau, notamment les qanats, galeries souterraines capables de l’acheminer sur de longues distances. Cette maîtrise de l’eau se retrouve dans les jardins persans conçus comme une représentation terrestre du paradis. Organisés autour de l’eau, de l’ombre et de la symétrie, ils incarnent une vision du monde où l’harmonie entre nature et architecture devient une expérience presque spirituelle.

Plusieurs de ces jardins sont aujourd’hui inscrits au patrimoine mondial de l’Unesco, notamment le jardin d’Eram à Shiraz célèbre pour ses cyprès majestueux et ses pavillons élégants. Les jardins de Pasargades ou de Fin à Kashan témoignent eux aussi de cette esthétique où l’eau, la géométrie et la végétation créent un espace de contemplation.

Au-delà des jardins, l’architecture iranienne se distingue par son sens du détail. Coupoles turquoise d’Ispahan, mosquées aux mosaïques complexes, miniatures persanes d’une finesse extrême et calligraphies sophistiquées composent un univers esthétique unique. La calligraphie persane, notamment le style nastaliq, est souvent considérée comme l’une des plus élégantes traditions calligraphiques du monde islamique.

Poésie littérature et imaginaire perse

La civilisation iranienne ne se comprend pas non plus sans sa littérature. Au Xe siècle, le poète Ferdowsi consacre environ trente cinq ans à écrire le Shâhnâmeh, une épopée monumentale de près de soixante mille distiques retraçant l’histoire mythologique et héroïque de la Perse. Cette œuvre est souvent comparée aux grandes fresques littéraires de l’humanité comme l’Iliade d’Homère ou la Divine Comédie de Dante.

Il ne s’agit pas seulement d’un classique national mais d’un véritable texte fondateur de l’histoire culturelle mondiale. La poésie continue d’occuper une place centrale dans la culture iranienne. Elle structure l’imaginaire collectif, irrigue la langue et accompagne encore la vie quotidienne.

Arts modernes musique et cinéma

Cette tradition artistique se poursuit à l’époque moderne. Dans les années 1960 et 1970, l’Iran connaît une période d’effervescence culturelle avec les biennales de Téhéran et le Festival des arts de Shiraz Persépolis qui attire des artistes du monde entier, sous l’impulsion de l’impératrice Farah Diba. 

Des figures comme Bahman Mohassess, peintre et sculpteur aux œuvres puissantes et souvent provocatrices, ou Ardeshir Mohassess, dessinateur satirique connu pour ses critiques du pouvoir, participent à l’émergence d’un art contemporain iranien audacieux. Mais c’est une femme, Behjat Sadr, qui s’illustre comme l’une des artistes les plus avant-gardites du pays. 

La musique populaire connaît également un âge d’or. À Téhéran, la scène pop et rock se développe dans les clubs et les radios avec des artistes comme Googoosh ou Kourosh Yaghmaei qui mêlent influences occidentales et tradition persane.

Le cinéma iranien marque régulièrement la scène internationale depuis les années 1990. En 1997 Abbas Kiarostami remporte la Palme d’or à Cannes pour Le Goût de la cerise. Le film suit un homme qui parcourt les collines autour de Téhéran à la recherche de quelqu’un prêt à l’enterrer après son suicide. Derrière cette intrigue minimaliste se cache une réflexion profonde sur la solitude, la dignité et les contradictions de la société iranienne. Ce cinéma sensible et humaniste a ouvert la voie à des réalisateurs comme Asghar Farhadi, Jafar Panahi ou Mohammad Rasoulof.

Lire aussi : DROITS DES FEMMES AU MAROC : CES AVANCÉES DISCRÈTES QUI CHANGENT DÉJÀ LA VIE

Une société pleine de paradoxes

La civilisation iranienne est également marquée par une grande diversité culturelle. Le pays rassemble Persans, Azéris, Kurdes, Baloutches ou Arabes ainsi que des minorités religieuses anciennes comme les Arméniens, les Juifs, les Zoroastriens ou les Baha’is qui reconnaissent tous les prophètes ainsi que le Buddha. 

La vie quotidienne révèle aussi des paradoxes frappants. Malgré un régime ultra-conservateur, les femmes iraniennes comptent parmi les plus éduquées de la région et sont aujourd’hui plus nombreuses que les hommes dans les universités. Elles sont aussi parmi les plus nombreuses au monde à faire de la chirurgie esthétique, notamment celle du nez. L’alcool est officiellement interdit mais il circule dans de nombreux cercles privés au point que l’alcoolisme est devenu un véritable problème de santé publique. 

Autre paradoxe. En 1989, l’ayatollah Khomeini autorise juridiquement les opérations de changement de sexe, une décision inattendue dans un système par ailleurs extrêmement répressif sur d’autres questions sociales. D’ailleurs, la rédac’ avait déjà fait un article sur les clichés versus la réalité en Iran. 

La société iranienne reste aussi profondément dynamique et contestataire. Depuis 2022, le mouvement Femme Vie Liberté a exprimé une contestation massive du pouvoir après la mort de Mahsa Amini et révélé à quel point la société iranienne demeure bouillonnante, créative et traversée de forces de changement. 

Derrière les tensions politiques et les crises géopolitiques, l’Iran reste avant tout une civilisation ancienne, foisonnante et profondément vivante. Une société qui n’a jamais cessé de produire du savoir, de l’art et de la beauté malgré les périodes les plus troublées. Espérons que sa richesse sera épargnée par la guerre actuelle, dont l’issue est encore pour l’heure très incertaine.

Casablanca : la Villa Carl Ficke, lieu de mémoire de la ville

Avis aux amoureux de patrimoine et d’urbanisme, cet espace culturel,  inauguré en 2025 en plein cœur de Mers Sultan, est un spot idéal pour en savoir plus sur la ville blanche. Baptisé le Musée de la Mémoire de Casablanca, il retrace son histoire, depuis les premiers rivages d’Anfa jusqu’à la période Art déco. Il met en valeur son patrimoine et sa culture, y compris footballistique. Il a été installé dans la Villa Carl Ficke, un bijou d’architecture aux allures de palais italien construit en 1913. Successivement détenue par l’Allemagne, la France puis le Maroc, la villa abrite aujourd’hui des documents historiques (plans, maquettes), des photographies et des œuvres de l’École de Casablanca des années 60-70. La restauration de la bâtisse autrefois abandonnée et de ses jardins a été menée par Salima Naji. L’architecte et anthropologue marocaine y a intégré la première “matériauthèque” du Maroc, qui nous fait découvrir les secrets de la conservation du patrimoine bâti.

Jusqu’au 25 mars, le musée offre une raison supplémentaire de (re)découvrir ses espaces avec une exposition temporaire organisée en collaboration avec La Galerie 38, consacrée à Mohamed Hamidi. Membre fondateur de l’École de Casablanca, décédé fin 2025,  il a marqué l’histoire de l’art moderne marocain par son approche audacieuse et novatrice.

Tous les jours de 9h à 16h, excepté le mardi. 
Villa Carl Ficke, 119 bd de la Résistance, Mers Sultan, Casablanca.

Rabat : le site du Chellah, un voyage dans le temps 

Réouvert en 2024, le Chellah est un incontournable des lieux touristiques de la capitale, ville qui compte le plus de musées au Maroc. Ce site archéologique offre plus de 7000 m2 de découverte à travers 2000 ans d’histoire, depuis les ruines de l’ancienne cité Sala Colonia à l’époque romaine. On peut déambuler dans les vestiges de la nécropole mérinide datant du Moyen-Âge, notamment parmi les impressionnantes arcades de la mosquée de la Khalwa. Les remparts flanqués de 23 tours protègent un vaste jardin aménagé au XXe siècle par l’architecte Maurice Tranchant de Lunel, survolé par les fameuses cigognes blanches qui y ont élu domicile. Pour les Indiana Jones en herbe, le Chellah est un chantier archéologique toujours en cours où les scientifiques dévoilent régulièrement leurs découvertes.

https://www.instagram.com/p/DIq45iViwND/?igsh=MWV0cnV2eXZ6N3F5eA==

Autre avantage du lieu, son offre de restauration. D’un côté, le café Ciconia pour sa carte fraîche et sa vue imprenable sur le site historique. De l’autre, le cadre raffiné du Patio, installé dans l’ancien foundouk du palais. À retenir également : ce haut lieu des musées au Maroc accueille régulièrement des soirées culturelles et de nombreuses animations tout au long de l’année, comme le festival Jazz au Chellah ou Mawazine.

À lire aussi : DROITS DES FEMMES AU MAROC : CES AVANCÉES DISCRÈTES QUI CHANGENT DÉJÀ LA VIE

Marrakech : plongée dans un univers de beauté avec le Monde des Arts de la Parure

Après deux années d’existence, Le Monde des Arts de la Parure est l’un des musées au Maroc qui continue de séduire pour la qualité de sa scénographie et son approche architecturale. Et pour cause, il a été créé par le célèbre duo d’architectes décorateurs franco-libanais Michel Charrière et Joseph Achkar. Ils ont choisi de réunir plusieurs riads du quartier de la Kasbah, non loin du Palais Badii et des tombeaux saâdiens. Le lieu s’agence autour d’un patio central octogonal conçu comme un puits de lumière et abrite la collection amassée par Marlène et Paolo Gallone, deux amateurs d’art suisses et amoureux du Maroc.

En plus de 40 ans, ils ont fait l’acquisition de plusieurs milliers de pièces, dont 3000 sont montrées au Monde des Arts de la Parure. Les trois étages aux murs de briques et au sol de béton ciré plongés dans la pénombre font ressortir les parures, les ornements et les vêtements d’apparat. Choisis par le couple Gallone pour leur “pouvoir affectif”, ces objets proviennent d’Afrique, d’Europe centrale et d’Asie.

Au dernier étage, la collection de bijoux berbères est l’une des rares à être aussi complète parmi les musées au Maroc. Choix scénographique surprenant, elle est disséminée dans une rivière de minéraux sous vitrine, pour rappeler que ces pièces d’exception sont inspirées de la nature elle-même.

Du mardi à dimanche, de 10h à 16h.
Monde des Arts de la Parure, 39-40 Ksibat Nhass, Kasbah, Marrakech. www.lemapmarrakech.com

Tanger : Donabo Botanical Gardens, un jardin avec vue sur mer

Cap au Nord pour déambuler à travers le Donabo Gardens, un jardin public né d’une belle histoire de famille et de passion en 2022.  Pour la cofondatrice Lalla Malika El Alaoui, ce lieu regorge de souvenirs avec son défunt père. C’est sur ce terrain familial qu’elle décide des années plus tard de créer un jardin ouvert à tous, pour y créer de nouveaux souvenirs avec les Tangérois.

Avec l’aide de Paul Belvoir, artiste décorateur britannique amoureux de Tanger, ils ont composé ensemble ce jardin à la situation exceptionnelle puisqu’il donne directement sur la mer. Situé sur la route du Cap Spartel, en plein milieu de la forêt de Rmilat, le Donabo Gardens est un jardin à vocation biologique. Fleurs, fruits, légumes, herbacées, arbres et arbustes… Un véritable musée des senteurs et des couleurs qui fait du Jardin Donabo un répertoire de la flore locale mais aussi internationale. L’idéal ? Se laisser porter par la déambulation à travers le Labyrinthe des menthes, le Jardin japonais, son plan d’eau et son petit pont de pierre, la roseraie, sans oublier le potager. Celui-ci alimente justement le café-restaurant du Donabo Gardens qui continue de servir des plats de saison pour les kids et les visiteurs étrangers pendant ramadan. On retient aussi que le musée organise tout au long de l’année des cours de cuisine, mais aussi des événements culturels (concerts et conférences).

Du mardi au jeudi de 10h à 16h                                                                                               Donabo Gardens Tanger, Cap Spartel road Km 10, Tanger.                            www.donabogardens.com

À lire aussi : SORTIR PENDANT RAMADAN : L’AGENDA VILLE PAR VILLE DE VOS SOIRÉES CULTURELLES

Fès : Musée Al Batha, une immersion patrimoniale

Réouvert l’année dernière, le Musée Al Batha, bien connu de la population fassia et des touristes, est l’un des musées au Maroc dont la remise en beauté était des plus attendues. Fleuron des palais de la monarchie alaouite, ce lieu qu’on a longtemps appelé Dar Batha a connu plusieurs vocations depuis sa construction sous Hassan Ier. De style hispano-mauresque, sur le modèle des sublimes palais andalous, c’est le lieu où le sultan Moulay AbdelAziz a passé son enfance et où il s’est plus tard essayé à la photographie. Pendant le protectorat, il est réhabilité en musée ethnographique dès 1915, avant de devenir monument national. Aujourd’hui, grâce à la Fondation nationale des musées, il s’est transformé en un Musée des arts de l’islam moderne et attractif. Outre ses riches collections, il séduit pour sa scénographie contemporaine soignée.

Fès est connue pour être la capitale de l’artisanat traditionnel, et le Musée Al Batha rend hommage à ce savoir-faire unique. 700 pièces d’exception sont exposées, parmi les 7000 objets conservés par le musée. Entre les astrolabes et manuscrits calligraphiés, figure le célèbre minbar “Adouate Al Andalous”, l’un des rares encore conservés dans le monde. Mais le clou de la visite reste la salle dédiée aux céramiques marocaines, dont plusieurs exemples du fameux “bleu de Fès”.

Last but not least, ce vaste palais abrite un jardin andalou traditionnel où il fait bon respirer et se détendre. Conduisant à un immense chêne vert certainement centenaire, les allées tapissées de zellige proposent plusieurs arrêts fraîcheur au bord des fontaines. En ce printemps, on y voit aussi fleurir jacarandas et mimosas, agrémentés de palmiers, d’orangers et de plantes aromatiques.

Ouvert de 10h à 16h, excepté le mardi.
Musée Al Batha 5, Place Batha Oued Fejjaline, Fès.

Photo (c) : Monde des Arts de la Parure 

Alors que la réforme de la Moudawana est toujours bloquée au Parlement, deux nouvelles mesures en faveur des droits des femmes au Maroc ont pourtant déjà été mises en place. Des évolutions administratives discrètes, presque passées sous les radars, mais qui changent concrètement la vie de nombreuses mères. En cette veille du 8 mars, la rédaction a voulu faire circuler l’information.

Le sésame vert 

La première remonte à mars 2024. Le ministère de l’Intérieur a adressé une circulaire aux préfectures et aux provinces du royaume concernant les passeports des enfants mineurs. Désormais, la mère peut demander l’établissement du passeport de son enfant sans avoir à fournir l’autorisation du père, à condition qu’elle donne elle-même son accord.

@radio_fanida

Une nouvelle circulaire émanant du ministère de l’Intérieur au Maroc a récemment mis fin à une pratique longtemps établie : l’exigence de l’autorisation paternelle pour les passeports des enfants mineurs. Désormais, les mères marocaines ne seront plus assujetties à cette exigence, signalant ainsi une avancée significative dans les droits parentaux. Cette décision a été confirmée par plusieurs consulats marocains à l’étranger, qui ont diffusé un avis officiel aux ressortissants marocains résidant à l’étranger. Datée du vendredi 15 mars. Il reste à déterminer si cette mesure sera restreinte aux services consulaires à l’étranger ou si elle sera étendue à tous les niveaux administratifs nationaux. #maroc #morocco #passeport

♬ son original – Radio Fanida – Radio Fanida

Pour de nombreuses mères, cette mesure est loin d’être anecdotique. Jusqu’ici, l’obtention d’un passeport pour un enfant mineur pouvait vite se transformer en casse-tête administratif. En cas de divorce, de séparation ou simplement de relations tendues entre parents, certaines femmes se retrouvaient dépendantes d’une signature paternelle impossible à obtenir. Un simple document pouvait alors devenir une source de blocage, de stress et parfois même de rapport de force. 

Avec cette circulaire, ce verrou saute enfin. Les mères peuvent désormais effectuer la démarche seules, sans craindre qu’un désaccord ou un silence du père ne vienne paralyser la situation. Pour beaucoup, c’est tout simplement un poids administratif et psychologique en moins, et une avancée très concrète dans les droits des femmes au Maroc.

Dans la foulée, plusieurs consulats marocains ont rapidement appliqué cette évolution. À New York comme à Madrid, des notes officielles ont confirmé que les mères n’avaient plus à solliciter l’autorisation du père pour l’obtention ou le renouvellement du passeport de leurs enfants. Pour de nombreuses familles de la diaspora, cette simplification a immédiatement changé la donne ici et ailleurs. 

Lire aussi : VOYAGER AU PRINTEMPS : QUATRE DESTINATIONS POUR ENTRER DANS LA SAISON EN DOUCEUR

CNIE, démarche simplifiée 

Début février 2026, une deuxième avancée est venue compléter ce mouvement. Cette fois-ci, la décision émane de la Direction générale de la Sûreté nationale. La DGSN a décidé d’assouplir les formalités liées à l’obtention de la carte nationale d’identité électronique pour les enfants mineurs, obligatoire dès 16 ans révolus, mais qu’on peut demander à tout âge. 

Concrètement, les mères peuvent désormais accomplir seules l’ensemble des démarches pour obtenir la CNIE de leurs enfants. Elles n’ont plus à fournir d’autorisation du père ni de justificatif de garde légale.

L’objectif est simple. Mettre fin à des situations administratives devenues absurdes dans certaines familles. Lorsque les parents sont séparés, vivent loin l’un de l’autre ou entretiennent des relations conflictuelles, l’exigence d’une autorisation paternelle retardait souvent l’établissement des documents d’identité. Or ces papiers sont indispensables pour l’école, les démarches administratives ou les voyages.

En levant ces contraintes, les autorités cherchent à adapter les services publics aux réalités familiales d’aujourd’hui. La CNIE s’inscrit désormais dans la même logique que le passeport. Une harmonisation qui devrait soulager de nombreuses familles et qui constitue une avancée supplémentaire pour les droits des femmes au Maroc.

La mesure n’est toutefois pas automatique dans toutes les situations. Lorsqu’une décision de justice ou une opposition formelle existe, les règles habituelles continuent de s’appliquer.

La réforme de la Moudawana toujours en attente

Ces évolutions administratives ne remplacent évidemment pas la réforme de la Moudawana, attendue depuis plusieurs années et présentée comme un tournant majeur pour les droits des femmes au Maroc. Mais pour l’instant, le texte n’a toujours pas été voté par le Parlement. Le 5 janvier 2026, lors d’une séance des questions orales à la Chambre des représentants, le sujet a de nouveau ravivé les clivages politiques. À l’approche de la fin de la législature, le calendrier d’adoption du texte divise majorité et opposition.

Au sein de la coalition gouvernementale, plusieurs responsables plaident pour avancer avec prudence. Selon eux, la refonte du Code de la famille nécessite un consensus national large compte tenu de la sensibilité du sujet. Le député istiqlalien Allal El Omraoui a rappelé que ce chantier se déroule sous l’égide royale en tant qu’Amir Al Mouminine, ce qui lui confère une dimension particulière.

L’opposition se montre plus sceptique. Le Parti du progrès et du socialisme estime que le texte pourrait finalement ne pas être adopté avant la fin de la législature. Pour son chef de groupe parlementaire Rachid Hamouni, ce dossier sensible pourrait être laissé au prochain gouvernement.

Lire aussi : MOUDAWANA : LES DESSOUS D’UNE RÉFORME TRÈS ATTENDUE

Ce que la réforme pourrait changer

Selon Aïcha Sakhri, directrice de publication du média Égalité Mag, la future réforme ne devrait pas bouleverser totalement le droit de la famille. Mais elle pourrait introduire plusieurs évolutions importantes pour les droits des femmes au Maroc.

Parmi les pistes évoquées figure l’instauration d’une tutelle parentale partagée entre le père et la mère, alors qu’aujourd’hui la tutelle légale reste principalement attribuée au père. L’âge permettant d’obtenir une dérogation pour le mariage des mineurs serait relevé à 17 ans avec un encadrement plus strict des demandes.

Autre évolution envisagée, les mères divorcées qui se remarient ne perdraient plus automatiquement la garde de leurs enfants. Le texte devrait également introduire une reconnaissance du travail domestique et du rôle économique des femmes au foyer, même si la forme précise de cette reconnaissance reste encore à définir.

En revanche, plusieurs sujets sensibles ne devraient pas évoluer. L’abolition du taassib dans l’héritage n’est pas envisagée. La succession entre conjoints de religion différente resterait exclue. Quant à la filiation des enfants nés hors mariage, la reconnaissance par test ADN ne devrait pas être intégrée.

Pour Aïcha Sakhri, malgré ces limites, le débat autour de la réforme a déjà produit un effet important. Les discussions ont permis de mettre certains sujets tabous sur la table et d’ouvrir un débat public inédit. Autrement dit, même avant son adoption, la réforme a déjà semé des graines pour faire avancer les droits des femmes au Maroc.

Photo (c) : Moroccan Touch

Partagée par les communautés amazighes d’Afrique du Nord, Yennayer est une fête ancestrale honorant le cycle agricole, la fertilité et le renouveau. Correspondant au Nouvel An amazigh 2976, Yennayer 2026 est célébré officiellement au Maroc pour la deuxième fois. À cette occasion, de riches programmations culturelles sont d’ailleurs déployées à travers plusieurs régions du royaume. Des temps forts – dont une sélection figure en fin d’article – qui mettent en valeur la culture amazighe et favorisent la transmission de la mémoire collective. 

Une affirmation de l’identité plurielle du royaume

Décrété jour férié par Mohammed VI le 23 mai 2024, Yennayer représente un symbole fort de la reconnaissance et de l’intégration de l’identité amazighe comme composante essentielle de l’identité nationale, comme le souligne Driss Aissaoui, analyste politique. Chômé et rémunéré au même titre que Ra’s as-Sana al-Hijriya et le nouvel an du calendrier grégorien, Yennayer n’est plus seulement un moment célébré dans les cercles privés et foyers de certaines régions. Il devient un événement collectif et national, visible et partagé à travers tout le territoire. 

Ce processus témoigne d’une transition réussie de l’espace privé au public. Toujours selon l’analyste, cette décision s’inscrit dans la continuité de la réforme constitutionnelle de 2011, qui a consacré la langue amazighe aux côtés de l’arabe. Elle témoigne d’une volonté politique de promouvoir la langue et la culture amazighes dans l’espace public et les institutions, renforçant ainsi la cohésion identitaire du pays.

Une temporalité lié au rythme de la nature et des activités agricoles

Si on comprend l’importance de l’héritage culturel de cette célébration, qu’en est-t-il de sa signification? Composé de deux termes amazighs – yan (“premier”) et ayyur (“mois”) – Yennayer marque le premier jour du calendrier agraire, lié aux activités agricoles comme les saisons, les semailles et les récoltes. Mais alors, comment expliquer la date du 14 janvier ? Tout simplement car ce calendrier a la particularité de se calquer sur l’ancien calendrier julien, introduit dans la Rome antique par Jules César et utilisé jusqu’au XVIᵉ siècle.  

C’est le décalage imposé par le calendrier grégorien actuel qui explique que Yennayer 2026 soit célébré le 14 janvier. Le calendrier julien accumulant environ un jour de décalage tous les 128 ans par rapport au cycle solaire réel, soit treize jours de différence avec le calendrier grégorien. Enfin, pourquoi l’année 2976 ? Le calendrier agraire amazigh prend pour référence un jalon chronologique, 950 av. J.-C., année de l’accession au trône de Sheshonq Ier, pharaon berbère de la XXIIᵉ dynastie d’Égypte.

Des rites symboliques en héritage

Après ces quelques repères temporels, passons au déroulement patrimonial des célébrations. Si Yennayer repose sur un socle commun au Maroc et en Afrique du Nord, il convient également de souligner les singularités régionales, tant dans la composition des mets de fête que dans l’établissement des rituels. Pour mieux appréhender Yennayer 2026 et sa richesse culturelle et historique, nous avons consulté l’anthropologue Hassan Rachik, auteur d’un chapitre consacré à cette fête dans Le Maroc rural – Dictionnaire socio-anthropologique. Il y fait référence à plusieurs chercheurs anciens, parmi lesquels Laoust, Doutté, Westermarck et Biarnay. 

Il ressort de cette description trois phases essentielles de la fête. Un repas copieux, des rites fournissant des pronostics et des présages sur l’année nouvelle, et enfin des rites de renouvellement ainsi que le nettoyage de l’habitation. Dans ce dictionnaire socio-anthropologique, plusieurs symboles de la célébration sont également mis en lumière. Parmi eux, on retient la composition minutieuse du plat de fête : le couscous aux sept légumes. L’auteur indique en effet que la croyance consiste à le préparer avec un nombre conséquent de graines, de céréales et d’épices afin que l’année suivante soit abondante. 

Apparaît également le contraste entre la veille et le jour de l’an, souligné par l’auteur Edmond Doutté (1905) : “La veille de la fête a le caractère d’un jour de deuil. On mange des choses sèches à base de blé, de fèves et de pois chiche. Ceci contraste avec le lendemain, qui est un jour de réjouissance.” Outre les rituels de présage, Hassan Rachik précise aussi que Yennayer, autrement appelé “la nuit de janvier”, “l’an neuf”, “la nuit de la vieille”, est étroitement lié à la notion de renouvellement. Ceci induit que traditionnellement on change tout de ce qui est vieux ou usé et on accorde un soin tout particulier au ménage de la maison. 

Aujourd’hui, toujours selon Hassan Rachik, Yennayer est surtout associé sur le plan rituel à la célébration de la terre et de ses produits. “En famille ou en groupe, on partage le couscous avec tous les légumes disponibles ou la bouillie dite ourekmine, avec les produits de l’année passée, les céréales et les féculents. D’une fête agraire, la fête du nouvel an est devenue le symbole identitaire de l’attachement de l’Amazigh à la terre.”

Hassan Rachik, Le Maroc rural : Dictionnaire socio-anthropologique, La Croisée des Chemins, 2022.

LE MAROC RURAL. DICTIONNAIRE SOCIO-ANTHROPOLOGIQUE

Au programme :

Parmi les temps forts annoncés, la rédac’ a sélectionné plusieurs événements pour vivre Yennayer 2026 comme un voyage au cœur de la culture amazighe. Entre musique, artisanat et traditions partagées, les festivités sont prévues dans diverses villes du royaume :

• À Casablanca, le Winter Casablanca célèbre Yennayer 2026 le 14 janvier au Parc de la Ligue Arabe.  

• À Rabat, La nuit des rythmes du Moyen Atlas, est organisée par l’Association des arts, de la culture et du sport en partenariat avec le ministère de la Jeunesse, de la Culture et de la Communication, le 14 janvier au Théâtre Mohammed V.

• À Agadir, un programme riche et varié en animations et activités est proposé, en partenariat avec la wilaya de la région de Souss-Massa, le conseil régional de Souss-Massa, le conseil régional du tourisme et l’association du festival Timitar, du 11 au 14 janvier. 

• À Marrakech, Yennayer 2026 est célébrée au son du groupe de rock amazigh Meteor Airlines, le 13 janvier au Meydene.

Plus qu’une simple célébration, Yennayer 2026 invite chacun à explorer un pan de notre patrimoine et à se reconnecter à un héritage ancestral, tout en profitant de moments de convivialité entre traditions et modernité, inscrit dans l’air du temps.

Photo (c) : Vogue Arabia